原来，文学社在两浙各地“采风”，研究“白蛇故事”的起源和比较时，便发现不少乡里向来缺少药物与良医，因此，在他们口口相传的故事中，许宣与白娘子便开始了一家叫做“保和堂”的药铺，悬壶济世。
越是缺医少药的地方，对于许白这一对仁心仁术的夫妻就越是同情。
文学社便将他们“采风”时发现的情况汇总，写了一封陈情信给官府。最终官府召集了几家实力较强的药材行，给予路税方面的优惠，让这些药材行能够时常送些常用的药物到乡里。
据说那些地处偏远的村落特地绣了万民伞，赠给了之前离任的太守沈立。但事实上，沈立和这些“仁政”没有多少关系，主要还是“文学社”里的学子们建议到了实处。因此，沈立在离任时还给予了“文学社”学子们一封信，作为书面嘉奖。
这一件大功立下，别的社团一瞧：哟，连“文学社”这种成天舞文弄墨的社团，都能做出这样的贡献，我等岂能甘心人后？
于是，杭州府府学里的各个社团开始了你追我赶的热潮。每个社团都立志能做出点“实在”的功绩。
陈襄听了苏轼的解说，冲学子们点头微笑，道：“如今，就等各位取士得中，便能成为解民之困的国之贤才了。”
明远在旁听着，心里自然得意。
毕竟在府学下设“社团”，本就是出自他的提议，这些社团们能够取得今天的成就也有他的一部分贡献在。
但明远心中还是有些不满足——
《三经新义》为什么能一夕之间风靡神州，每一名士子人手一套，这还不是因为《三经新义》是科举考试的标准辅导教材？
只要科场顺利，将来就能得到“千钟粟”“黄金屋”“颜如玉”……如果没有杭州府学的引导，全国的士子们又有什么动力来分心参与那些“社团”的活动呢？
又比如“算学社”，种师中和沈括同在的算学社，在得到了欧几里得的《几何原本》之后，进境一日千里，眼看就要能够创建一套中华之人容易理解的“逻辑学”出来了。
但是“算学”不是科举考试的必考范围，因此即使是在杭州府学，愿意接触算学的人也寥寥无几。
士子们与陈知府和苏通判聊得高兴，明远却坐在他们之中低头沉思：有没有什么办法，能够将这些“社团”与科举考试“绑在一起”的。
他正想着，忽然那玉壶园的墙外飞来一只充气的皮球，球速极快，几乎是冲着陈襄与苏轼他们那边飞来。
好在明远反应也快，抬脚一拦，便将来球拦截，那皮球被他足尖一挑，立刻改变了方向，向上弹起，随即球速减慢，稳稳地落在明远的鞋面上。
明远身后的年轻士子们有些被着飞快的来球惊出一头冷汗，也有看到了明远“停球”绝技之后跃跃欲
试的。
这时，从玉壶园门口，进来两三个身穿襕衫的少年，都是十三四岁的模样，来到园中一行人面前，先向座中年纪最长的陈襄和苏轼行了一礼，恭敬有礼地向他们道歉，然后提出想要讨还皮球。
只听陈襄笑道：“看起来，这两浙路的蹴鞠风气竟要比汴京还要彪悍些，刚才这球来得好快……”
旁边苏轼一个没忍住，竟“哈”的一声笑了出来，一边望着明远，一边轻轻摇头。
明远脸微红：这好像……又和他多少有点关系。
他见陈襄和苏轼都没有见怪的意思，脚尖轻轻一挑，那皮球已经从他脚尖飞出，瞬间就回到了来讨球的少年手里。而他身后，苏轼正三言两语地向陈襄介绍这蹴鞠在杭州的发展情况。
正谈笑着，一名在苏家服侍了多时的老苍头突然匆匆忙忙地进园，给苏轼递上了一张拜帖。
苏轼原本不想在与陈襄会面的时候被他人的拜帖所打扰，但只瞥了拜帖上的名字一眼，顿时惊得话都说不出了。
等到陈襄问起，苏轼才匆匆打开拜帖，扫了几眼，依旧面带震惊地回答：“是司马君实……司马君实来杭州了。”
君实是司马光的表字，当然，苏轼能称呼这位老友为“司马君实”，而明远他们这些小辈则必须恭敬称呼一声“司马十二丈”。
“司马十二？”陈襄也很意外，“他不是正在洛阳城里的‘独乐园’里修史吗？”
这时苏轼面带震惊，将眼光渐渐移向明远的方向，道：“远之……司马君实到杭州城来，好像是……专门为了你。”
明远：……这怎么可能？
司马光确实已经抵达杭州，并且正在暂住的驿馆里焦急地踱着步，口中低声反复念叨：
“必要的战争，就是正义的战争！”
“必要的战争，就是正义的战争——”