过完五七，基本上都回归正轨。宋斯文提出让黎言收徒的意思，这次黎言没有拒绝，只是说考虑考虑。毕竟现在戏曲界所有人都看着，黎言这个陈派当家人何时收徒、收什么样的徒弟。
杨思媛二十三岁时收梁萌萌为徒，现在已经有三个徒弟了，黎言到现在一个都没有。这就容易让外界产生联想，是陈派不行了？还是黎言的专业不行了？事实上只是人黎言不高兴收徒而已。
许秋恒和宋斯文的意思也差不多，但是许秋恒不说出来，而是让宋斯文去和黎言说，这是因为许秋恒若是作为黎言的三弦师父，不便于插手陈派的事情；若是作为师哥，那就更不好插手，毕竟这是同辈，不是隔辈。宋斯文作为师叔，再加上如今陈晓秋不在了，作为陈派唯一的长辈和黎言提这事儿，在黎言心里的地位是不一样的。宋斯文都已经使出杀手锏了，他对黎言说“你师父在的时候，你没让她做上师奶奶，那你总得在我活着的时候让我做上师爷爷吧！”宋斯文就是说，陈晓秋生前没能看见第五代人，那自己总得见证一下陈派第五代接班人吧。这个压力给到黎言，黎言是不得不考虑这件事情了。
如今，陈派基本上的教学任务都是在留园完成的，杨思媛基本上每天都在留园教徒弟们，黎言在许秋恒的指导下，重新复排了几出戏。现在，基本上的演出都由梁萌萌这些新一代的演员去演，黎言已经很少会登台了，她要趁现在多复排些戏，将来收徒时就将已复排完的戏一一传授给他们。
许秋恒总说黎言很忙，没什么大事情就别烦她。事实上黎言确实是很忙，一来要复排陈派的戏，二来还得把当年舅舅教给自己的黎派津戏鼓重新拾起，再者黎言还得顾及刚入门的越戏。黎言是一个不会轻易放弃的人，她既然当初决定要学习越戏，就一定会达到她想要的那个目标。
周文岐、莫霆钧近来时常出入庆园，他们和黎言一同在闭关研究黎派津戏鼓。黎言所知道的东西，基本上都是当年黎泽亲传的，加之那时候黎言年纪还小，也没有正式的教过她什么。莫霆钧作为黎荣祯的弟子知道一定比黎言多，再加上莫霆钧当时也算是个小有名气的“角儿”，虽然比不上黎泽那么有名气，但在黎荣祯的众多徒弟中也算是佼佼者。
莫霆钧对于黎言的津戏鼓“功课”十分满意，当年看似是黎泽无心的教了她一点，但是黎言却明白的非常透彻，如今唱起津戏鼓，有当年黎泽唱的那般感觉。莫霆钧常对周文岐说，“黎言若是真在津戏鼓这儿下功夫，在不就的将来，黎派津戏鼓会再次成为南城戏曲界的明珠。”周文岐这些年主攻三弦，虽然没有他师弟陈峻骋这般功底深厚，但也是南城三弦大师之一。黎派津戏鼓于周文岐来说不是主业，毕竟在唱功上是比不过莫霆钧等人，不如专心做个绿叶。
“黎言穿上大褂唱津戏鼓的样子，都可以以假乱真了……或许过不了多久，就能见到二十多年前的师哥，在长相、唱法上没有人能比得过黎言，这可是亲的……”周文岐自离开庆园后，基本上不参加任何与津戏鼓有关的活动，他不想睹物思人。但是，他很期待黎言登台唱津戏鼓，因为这是黎氏传承的关键，也是黎荣祯和黎泽最想看到的一刻。
庆园鸿楼大门紧闭，里面却传来阵阵戏乐声，听过的街坊都说，那是正牌的黎氏津戏鼓。
鸿楼正堂内，前三排座位被移开，黎言穿着一件黑色洒金旗袍，正唱着那首《百山图》。这首《百山图》，黎言听黎泽唱过不知道多少遍，调与词早已烂熟于心。“碧天云外，天外有天，天下的美景尽峰岚，岚桥以下倒有龙戏水……”莫霆钧对着首津戏鼓是在熟悉不过了，曾经只是听黎泽唱过，没想到今天听到黎言唱的，像是当年黎泽唱的那般感觉。
鸿楼至今没有对外开放，这是黎言的意思，但是鸿楼终有一日还是会和当年一样辉煌，因为这里是黎派津戏鼓开始的地方，也是它没落的地方。黎言曾说“留园不留人”，却没听过她说庆园有什么，庆园经历过家族的鼎盛和落魄，也见证了黎派津戏鼓从辉煌到险些失传，看来冥冥之中必有注定。
“庆园和留园不同，留园是陈派艺术的象征，纵观高祖陈慕容创建陈派到我这一代，留园里的人走了又来了，数不清有过多少人。留园这个地方，它留不住人，但是能留住这个人的故事。就像我师父与我晓燕师叔、与梁先生之间的故事……而庆园不一样，它是一个人的开始和结束，不说远的，我姥爷黎荣祯先生、我舅舅黎泽先生，他们出生在庆园，最后也在庆园离开……于我来说，庆园也是我一生的开始，也是我和我舅舅的开始。留园承载了我二十多年的故事，有我和师父的、也有我和师妹们的，但是它不是我一生的开始，也不会是我一生结束的地方……”黎言在一次采访中讲述了庆园和留园的不同，黎言一生重要事情的开始基本上都在庆园，留园只是承载她生命中的一场重要的经历而已。在黎言的心里，庆园的地位永远高于留园。
庆园是一切开始的地方，也是一切终结的地方，也正如黎言最喜欢的那句诗——“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”的写照一般，总结一下就是三个字“意难平”。