“崔伯伯，留给崇祯的日子已经不多了，我预计大明朝廷的寿命还剩几个月！”
“这么快？喻姑娘，难道你们襄阳要起兵了吗？”
喻梅萍摇了摇头：“是李自成！”
“不可能吧？”
“崔伯伯，你说孙传庭带的陕军别说剿灭李自成了，就是阻挡能挡得住吗？大明王朝没有了孙传庭，还有哪支军队能守得住京城？李自成可不比清军，抢够了就走了，李自成不光是来抢劫的，他的眼睛可紧盯着北京城里崇祯屁股底下的那个位置。一旦被他突破了防线，北京城他志在必得。一旦北京城被他占领了，这个强盗就会目空一切，也会与清军发生冲突。满洲的八旗兵可不比的大明朝的那些软脚蟹，李自成一定会碰的头破血流。到时候清军也会顺势进入关内，并且入驻北京，今后的这一段时间里中原主人的变更比翻书还要快！”
“喻姑娘，这我就不明白了。这个天下难道你们襄阳就不想得到？”
喻梅萍摇了摇头：“不是不想，而是在等待，等待一个最合适的机会！”
“喻姑娘，请赐教！”
喻梅萍也不推辞，把对李仲夷说的那一番话，精简了一下告诉了崔庸。
崔庸是读书人，喻梅萍一讲他就明白了，一个新的政权的产生，最初的这一段时间是最难熬的，必然会遭到前朝的遗老遗少，残余势力的疯狂反扑，甚至还有一些各怀心思的人的觊觎，新政权不得不采取的手段就是强力镇压。到了那个时候中原的各地就会腥风血雨人头滚滚，社会也会变的非常的不安定，这个过渡时期至少要10年，而喻梅萍的这一手太极可以把大部分的反抗势力消弥于无形。政权都已经过渡两次了，绝大部分人的怨恨都不会把它转移到中华军的头上。尤为画龙点睛的是，顺便把辽东这个大毒瘤也解决了！
对于中华军的战斗能力，崔庸丝毫不怀疑。根据他手中得到的各方面的消息，襄阳的中华军早已有问鼎天下的能力。刚才一听说喻梅萍手中掌握的军队的力量，就连崔雍也吓了一大跳。这不光是强大，而且是无比强大，强大到可以藐视这个世界上所有的势力。而喻梅萍更是掌握了其中的精髓，得天下容易，治天下难！她现在走的棋是走一步看十步，虽然争天下这一步棋还没有走完，但是已经把今后如何治天下都已经考虑周全了。但是他心中冷静的很，今天喻姑娘到访，不是来跟他讲这些事情的。说这些只不过是一个铺垫，接下来才是正文。
“喻姑娘，你要求我做什么？你说吧！打仗的事我是帮不上忙，我能帮忙的也只能是在我力所范围之内！”
“崔伯伯，你能起的作用很大！第一，你是一个标杆。作为一个榜样，大明的读书人官员中间有一大批人是与你差不多的，他们没有私心，也有才能。只不过现在朝□□败，朝廷正在走向没落，他们的才能得不到发挥，你可以给许多读书人成为一个典范。你应该对这些人熟悉，我们今后的政府中不能全用我们自己的人，也需要结合一部分有才能的前朝的官员，这方面你要比我们了解的多。什么人有哪方面的专长，我需要你帮我勿识。但是宁缺勿滥，必须要是德才兼备！这些年我们自己在襄阳也培养了不少官员，从现在接收的地盘上的治理来看，总体上还是不错的，但是他们在学识方面和专业方面似乎还差了一点。我们对原有官府接收下来的人员，主要还是集中在吏的使用。今后格局大了，我们还需要补充一部分视野更宽广的官员，这就需要底蕴！所以崔伯伯你在这方面可以起到一个很好的表率的作用！
其次，崔伯伯，你是刑律方面的专家，你对刑律熟悉，我们今后要制定自己的律法，你今后也会是在新政权中刑律方面最高的官员。过去历代朝廷所用的律法是有很大问题的，它维护的是统治阶级的利益，这跟儒家思想是有关系的，说的是三纲五常，君臣父子。但是我们今后的社会奉行的是人人平等，士农工商兵的地位是平等的，男女的地位是平等的，贩夫走卒与达官贵人的地位也是平等的。官员是百姓的公仆，官府是为百姓服务的。那么我们的律法也要随之为他服务，我们各级官员的屁股上的位置也必须要坐正。我知道这样的律法很难制定，你可以博采众长，我相信你手中肯定有历朝历代的律法，也包括大明律，只要有用的都可以采纳。我这里也有一些资料供你参考，等一会临走的时候我会交给你。刚开始制定的律法不需要面面俱到太复杂，等实行一段时间以后再慢慢的修改增补，过渡时期可以用司法解释或者典型的案例进行指导。一部律法要完善不可能一蹴而就，说不定需要许多年甚至几代人，所以别忙着把什么都考虑周全，这需要司法实践！另外，我们的司法也需要三司鼎立，办案、判案、监督检察，这三方面是互不统属的，而且还独立于同级官府之外，地方行政长官不能干预司法办案，这三条线是垂直管理的，互相监督。权力一定要把它关在笼子里，不然它就会枉法，也会产生腐败！崔伯伯，这段时间如果你有空，你可以慢慢的起草一个初稿，今后还要进行集体推敲。我们尽量把错误犯得小一些，也给今后的纠偏留下一定的余地。我们今后的司法行为准则，就是以事实为依据，以法律为准绳！“
喻梅萍所说的这一切，都是后世经过实践已经得到结论的东西。在喻梅萍看来这就是家常便饭，随口便说了出来，可是在崔庸听来，那可就是耳目一新。他仔细的打量着眼前的这个姑娘，这脑袋瓜子不知道是怎么想的。她明明最早的出生就是一个山里的野丫头，怎么说出的话来比刑律方面的专家在认知上还要专长。
喻梅萍没有顾及他的感受：“还有第3点，崔伯伯，我交给你的担子可不轻，那就是还有理论方面，这个题目比较大，我只不过提出一个设想。今后你还要去与这方面专长的人一起商量，我们要形成一套新的理论。在意识形态方面，在我们整个中华民族的历史长河中，特别是在近代的这些朝代，一直是围绕着儒家思想在做文章的。我们华夏历史上有不少的理学流派，在春秋战国时期，是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣，盛况空前的学术局面，这么做可以吸取各家的长处。可是这样的局面到了汉武帝年代被终止了，董仲舒提出来的罢黜百家，独尊儒术的观点，这种说法是符合帝王的意愿的，可是这么一来就把我们华夏的理学逼进了一条死胡同。而到了南宋年代，这样的思潮更为偏激，提出了半部论语治天下！试问，真的能行吗？大明朝廷没落到这么个程度，跟儒家思想把人的脑子禁锢了不无关系。皇帝考虑的是巩固自己的统治，整个统治阶层想的是怎么样维护这样的制度为自己的团体谋取利益。受苦的是百姓，固步自封的是社会的进程。到了现在偌大的大明朝廷就连一个小小的还没有开化的大清朝都打不过。明面上看，北方的游牧民族他们有铁骑，而且身体强悍，中原人在战场上打不过他们。可是我们中原的文明比他们先进，戚继光率领的戚家军要早我们现在半个多世纪已经在使用火铳了，并且在战场上还占了优势。但是后续几十年呢？火器越做越退步，口口声声的称之为奇巧淫技，拼命的压制民间的创造力，为的只不过是巩固手中的统治权力。这种理论思想，是大明朝没落的根本。纵观整个历史，商鞅变法，造就了秦朝统一六国；晁错削地，带来了汉代的文景之治，可是这两人的理学都不是儒家，当然这两个人都没有得到好下场！为什么？因为他们触犯了大部分统治阶层的利益。就连张居正不完善的变革也都胎死腹中！为什么？还也是触犯了拥有大片土地的那个阶层的人的利益。万历年间的张居中变革，是大明朝中兴最后一次希望。说实话，崔伯伯，我知道你从小接受的也是这种思想。可是我们为什么不能换一个角度考虑，真理越辩越明！如果我们允许百家争鸣百花齐放，是不是能够把各家的精华都聚集在一起？这样的治国理念，总会要比死抱着半部论语治天下要好的多！虽然说我刚才举例中的变革家最终都没有好下场，但是现在不同了，我们将要组建的是一个新兴的政权。我们提倡的是全民公有，我们的利益就是所有百姓的利益。我们不会带有偏见，更不会秋后清算，提出更先进的思想理念的人也不会有风险。关于这些我也带来了一部分材料，这些材料的内容，你或许自己也需要思考一下。我的这些材料中阐述的与目前社会上流行的思潮有一些区别，我们认为物质决定意识与存在，决定人的思维，真理是经过实践才能够确定的，这跟心学有本质上的区别！”
可以这么说，喻梅萍给崔庸的担子不轻。