宇镭：关于进化论、宗教与科学的关，是非大的话，不同观点、背景的人群对这问上见上也有巨大差异。这里我从科幻的角度来谈这问。
科幻倡导试验，鼓励大家考界的多种可能，在今，大众对于科学的认识里，似乎界是有着唯一确的某种释的，比如进化论所释的，地球生是如何从无到有，让界成为今的样子。实际上，如关注沿的科幻成，会发现每一个似“确定”的答里，实有许多不是确定的细节，而这是科幻小说发挥自己力的舞台，比如，许多科幻作里，地球上的生、物种文，初是星人带来的，这就给进化论出了另一种可能。
科幻的价值就在于出种不同的可能，给出更多具有艺术价值和让人考的景，而不是争执绝对义上的谁对谁错。
q：科幻小说里出现的宗教和超自元素该如何理？虽科幻与奇幻的界线模糊，总感觉在“科学”的界里出现“不科学”的物（比如幽灵）是一个值得考的问。
ahat：阿瑟·克拉克说过，“何足够进的科技，皆与魔法无异”。过来说，科幻小说里的宗教和超自元素可以理为人无法理的足够进的科技。举个例子，大刘《球状闪电》里的“幽灵”是处于“量子态”的人（尽属于“伪科学”）；《莱伯维茨的赞歌》里的宗教无非是对遗落科技的坚守。科幻可以在立足于科学上有适当的幻，宗教也，超自元素也罢，要给人以理这个宇宙这个界的启发，就是的作。
包含类似元素的作的中国科幻，出于于某历史上不多，在越来越多的作愿突破藩篱，现在有了一不错的作。
q：怎待剧《异星灾变》？为人类已经发出如高的科技，还是会宗教所裹挟？
兔子：《异星灾变》来还是在探讨生与宇宙的永恒话，主旨仍与《异》和《普罗米修斯》有千丝万缕的联。
信仰是人类说拥有智能的生物的能，当人类预见无法理的物，能用信仰释，成一套貌似理的逻辑架构，从而产生宗教，到了现在，仍有无数科学无法释归纳的东，多数人类仍信这套“漏洞出”的科学，某种度上也是一种信仰。
所以，科学和宗教非如面所见悖，实上完全可能产生科学与宗教一的“科学教”，在于宗教核心的部分非有的信仰主导的界观宇宙观，而是大的组织力，换言之人类群会的实力。
对于无垠且莫测的宇宙，何可预见的未来科技与宗教兴起之时的始文没区，永远会有一个人类以速进也不能近分毫的“神”在里，无论祂的面纱是，而面纱的定义就是信仰。
q：科幻应当怎释宗教？说，怎和宗教恰当结？
ahat：乍一科幻应该与宗教是在谱的两端，科幻是进步的，着未来，宗教是落后的，着过；两是无法兼容的。实上，有当多涉宗教主的优秀科幻小说，两有多方面可以结。
1宗教的再演绎。赋予宗教故以科幻背景，描写一个完全符改宗教教义的科幻境，给与一种可能是错觉，宗教不过是曾经尚未发生过的一种会规范，神话不过是口耳传的失真历史。比如泽拉兹尼的《王》。
2宗教的义。用一个科幻背景下的宗教悖论，来辨宇宙、宗教、人类。比如詹姆斯·布的《关良心》和阿瑟·克拉克的《星》《神的十亿个名字》。
3宗教作为科学的延伸。当科学某种无法维持自身而演化成宗教。比如《莱博维茨的赞歌》。。
4创一种宗教作为界观的一部分。当需要描写星会时，一个栩栩如生的宗教能映这个假界的地理征和智慧种族的生理征，以于生理征的习俗文化历史，产生让人信服的星设定。比如弗兰克·赫伯的《沙丘》。
宗教实是方科幻的一大主，是对于东方来说是另一，这里就不再赘述了。