【《礼记·表记》记载：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。也就是说殷商是从上至下都是非常信神的，上至国家大事，下至私人生活，无论什么事都会用龟甲兽骨进行占卜问神，因此，甲骨上的卜辞是我们研究商朝的第一手史料。换句话说，如果能找到甲骨文，那也就能证明商朝的真实存在】
【清光绪二十五年，时任清朝最高学府的国子监祭酒的王懿荣患了疟疾，他从中药店买回的一味药材“龙骨”上发现了一些特殊的划痕，经过研究发现这些划痕是一种文字，上面还有着商王的名字，这不是普通的“龙骨”，而是几千年前的龟甲、兽骨，这是商王朝存在的实证！（一片片甲骨文出现在大家的面前）】
李世民问孔颖达:“冲远，这甲骨文你可曾识得？”
孔颖达正细心揣摩天幕中的甲骨文，一时没来得及反应，还是多亏了长孙无忌推了一把:“圣上，臣失态了。”
“无妨。”李世民摆了摆手，再度问道:“这真是商朝的文字吗？”
“圣上，一时之间臣无法辨认，但从秦篆、汉隶至今的楷书、行书、草书字体的演变来看，此字应是商朝的文字。”孔颖达，“臣请赐笔墨临摹甲骨文，再来细细揣摩。”
“准”李世民转向时任起居郎的褚遂良，“卿可将天幕所示一一记录？”
“大致无误，天幕所示之图需托阎少监绘制，天幕结束后需请房相等人助臣整理，然则天幕内容繁多，尽臣一人之力无法详尽记录，恐失天机”褚遂良拜下。
“玄龄增起居郎、舍人数名专职记载天幕之事，此事不属起居注，供朕参阅。”
“是。”
【安阳殷墟小屯村，这里曾经是殷商后期中央王城所在地。因此在这里，我们发现了大批的甲骨，百余年来，通过考古和各种方式找到的甲骨已超过154600块，文字资料为我们了解商朝的历史提供了重要的依据，为我们敲开了了解商代文明的大门，而甲骨文记载与《史记》所在商王朝的事迹一般无二，那是否也能推论出夏王朝的记载也是真实的呢？】
商汤有些不安地望向他的臣子：“夏桀残暴，百姓恨不能和他同归于尽，余一人畏惧天命，伐夏立商，然而在后世吾等却几乎消亡，无人知晓，我大邑商后世竟是失了天命？是否要举行大祭，祭祀天地？”
“吾王仁德，慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”大臣仲虺解释道。
慎终的办法，在于善谋它的开始。要扶植那些有礼的邦国，消灭那些昏暴的邦国，这样就可以永葆天命了。
吊民伐罪的商汤，想不到自己的后裔同样被别人吊民伐罪。
【新中国成立以来，国家高度重视考古发掘和文明探源工程，知过去，才能鉴未来。】
李世民大声称赞:“说得好，朕一直认为以史为镜，可以知兴替，英雄所见略同！”
宋神宗忽然想起了司马光之前送上来的史书，知过去，才能鉴未来，那本书鉴于往事，希望能有资于治道，不如就叫资治通鉴吧。
【数千年的历史让我们奠定了深厚的文明根基，数千年的文明精神一脉相承，让我们无论何时何地都能坚定自己的信念，面对困难与挫折，或许有人会退缩、会畏惧，我们整个民族始终不会放弃抗争，正如伟人所说“与天斗，其乐无穷，与地斗，其乐无穷，与人斗，其乐无穷。”，这是刻在中华民族骨子里的坚韧不拔。】
“好一个斗士，吾不如也！”李贽击掌赞叹。李贽此人是万历年间著名的反传统、反权威的斗士，他反对以孔子的是非作为判断是非的标准，他认为武则天是政由己出，明查善断的伟大的政治家，他反对男尊女卑，主张个性解放，思想自由。他批判道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖，“以欺世获利”，为自己谋取高官利禄，他们“口谈道德而心存高官，志在巨富”。
刘彻有些不渝，皇帝自称为天子，现在天幕提出与天斗、与地斗、与人斗，这句话极富魅力，必然会有百姓被这句话煽动，他作为统治者，自然是知道不是所有官员都没有问题，一旦百姓被煽动，那就要头疼了。
【西方的神话是神搭建诺亚方舟、神普罗米修斯为人类盗取火种，中国是精卫填海、钻木取火、大禹治水、愚公移山，是人的努力，是“天行健，君子以自强不息”的顽强斗志。】
“这西方的名字怎么这么奇怪？普氏，罗米修斯？”某些官员心神已经沉浸到天幕之中，随着天音的讲述而或喜或悲。