“第一个中心，就是行政中心。”
“也就是村部的行政大楼，村部大楼，要建成既是全村的领导核心，又是活动中心。”
“有村里的行政办公场所。”
“有村民活动中心。”
“也就是说，有党支部、村委、共青团、妇联、民兵和财务的办公、办事场所，又是集体活动中心，有各部门的办公室，有会议室，有村民图书馆，有村民棋牌活动室，有乒乓球活动室，有村民大会堂。”
“当然同时也是村民电影院。”
“后面还要建一个开放式的，村民体育活动场，有蓝球、排球场，还有单杆、双杆，跳高、跳远、爬杆、爬索等设施。”
“建立一个比较完善的。”
“村民体育活动中心。”
“第二个中心，应该是建设一个教育中心，建立一所完善健全的完整小学，还有一所的幼儿园，培养好村民的下一代，学校设计要求做到，教学楼、办公楼、教师公寓、食堂等功能齐全，环境优美，设施齐全。”
“并且要把教工宿舍。”
“建得特别人性化，不仅满足单身教师的生活需要，而且要满足教师家庭的生活需要。”
“这样才能留得住老师。”
“而且才能安心工作，教好村民的下一代。”
“第三个中心，就是建好村卫生院，争取做到小病不出村，目前每个村都有一个，经过国家培训的赤脚医生，我看就以此为骨干，再把村里的民间医生组织起来，成立村级医疗卫生院。”
“我小时候也在农村跟了奶奶几年。”
“我清楚的知道，我的奶奶在我生病的时候，并没有去找医生，就她自己去采了一些草药，煎给我喝，病很快就好了。”
“可见民间。”
“也是有很多的民间医生。”
“他们是一代一代口口相传，把古老的医学传承下来，特别是最古老的医学，祝由术，这是很多人农村人都知道的，就是画符治病，画符念咒治病，现在已经成了大家眼里的封建迷信，很多人都根本不相信。”
“有些人就是被符咒治好了病。”
“也不相信符咒能治病，其实符咒就是祝由术，是中医出现以前主流的医术。”
“可以说存在的历史。”
“比中医存在的历史，长得太多。”
“中医只有两千年多年的历史，而祝由术的历史不少于十万年，这是一种非常原始的医术，早在远古时期的巫医，使用的‘祝由术’，就是人类最古老、最早的疾病治疗方法。”
“由于在原始社会。”
“生产力低下，人类的知识很少，对一些变幻莫测的自然现象，象狂风暴雨、电闪雷鸣、烈日干旱等自然现象。”
“还有社会现象。”
“像部族间的战争等，不能理解。”
“原始人类经常处于被动的，受外在力量支配的地位，处于人类童年时期的原始人，就认为这都是，由于神灵的控制的结果，如果人们生活中遇到暴雨、狂风、干旱、洪水等。”
“原始人就认为。”
“是风神、雨神、日神、河神发怒，对人类的惩罚，反之，如果遇到风调雨顺的丰收之年。”
“原始人有会认为。”
“是这些神灵对人类的福佑。”
“于是，他们就借助于想象、幻想来形容神、解释神，象我国古代风神飞廉是‘鹿身，头如雀，有角，而蛇尾豹纹’，旱神女魃住在南方，长二三尺，袒身，秃头，目在顶上，走行如风。”
“所见之国大旱、赤地千里。”
“瘟神西王母，住在西方的洞穴中，‘其状如人，豹尾，虎齿而善啸，蓬发戴簪’。”
“为什么风神，是鹿身雀头的形象呢？”
“因为风刮起来速度快。”
“又常漫天而来，而鹿跑的快，雀鸟飞得高，所以就成为原始人想象中的风神，而旱神女魃之所以住在南方，是因为南方气候炎热，也就是为什么袒身，是因为热而不能穿衣。”
“对于瘟神西王母。”
“为什么是西方，是因为太阳从西而落，人在日落后就要睡觉，这就像是假死。”
“而西风萧杀时，万物凋零草木枯萎。”
“很容易让人想到死。”
“很明显，神是人创造的，而神话是‘人在幻想中，经过不自觉艺术方式，加工过的自然界和社会形态’，也就是人根据自己的现实经验，以幻想和想象，对自然现象和社会现象。”
“所作的解释中产生出来的。”
“那么，在原始社会中，产生的医术，就不可避免的带上，神话的烙印和色彩。”
“在科学科技。”
“极度不发达的远古时代。”
“在生活实践中，原始人发现了一些，治病最简单易行的办法，就是语言、行为进行开导、说服。”