裴寂觉得自己心里舒服多了。
虽然魏征的地位与自己无法相提并论，自己也有了致仕的念头，但是在场终于有一个人死后的下场比自己凄惨，忽然就有一种莫名的快乐。
悲伤并没有消失，只是从他这里转移到了魏征脸上。
太上皇是个感性的人，能明白皇帝对于封禅的向往，他虽然是开国之君，可这辈子已经不会再有希望，从容语与皇帝：“魏征知你手段酷辣，想来日后不会多劝阻你泰山之行。”
泰山现在仍然是君王向往的封禅地，皇帝想去的话等某一年没有什么天灾，四方又比较安定的时候，去也不丢人，比如贞观二十四年，他记得似乎就没有什么灾害记录，也没有对外的战争。
李世民虽然对此深表怀疑，但二三十年后的自己或许与现在很不同，权力很容易教君主迷失自我，他勉强认下了，只是十分郁闷。
不过关于封禅……上天和后世既然已经认可了他，后世的君主又对封禅泰山这件事持另一种态度，部分封禅之君甚至还没有他的名声好，那去这一趟的意义在哪？
现在令人头疼的是，魏征勇于进言，劝阻他封禅，死后却十分悲惨，日后在场之人都会猜测，皇帝记仇记到谏臣死后还不肯放过，谁还肯向他直言进谏？
天幕有利有弊，而背后之人或许还有她自己的私心，不能满足，她就可能说一些似是而非的话。
李世民想起天幕每回索要的几样东西，若是她明明白白告诉他们如何送去、送多少才会说一些他们想要了解的事情，他会送不起吗？
她反对人迷信，却又像是传说中不肯下雨的神明一样矫情，想要知道她心里怎么想，全靠人的悟性。
不过还是利大于弊，虽然有些时候说话不合他的意，但也让他不得不以日后之自己为鉴。
眼下就有一个消除疑心的好例子，封德彝这么大年纪，若真有个万一，他肯定不会对他的墓和家人做什么，送一个恶谥也就算了。
天幕却继续道：“贞观初期内忧外患，皇帝的继位并未给臣民带来上天的祝福，然而这种地狱开局并不只发生在黄河流域，灾难也平等地降临在蒙古高原上。
事实上，渭水之盟后心满意足的颉利可汗根本来不及看他老对手李世民的笑话，很快他自己就笑不出来了。
公元627年前后，或许是因为多地火山喷发，北半球多数地区面临大幅度降温，突如其来的气候变冷让东亚地区的各国面临极大挑战，粮食产量与人口锐减的同时不可避免加强地缘政治冲突，人类面临生存危机，资源有限与国家发展的矛盾激化不同政治体系、同一政治体系内各群体以及个人之间的竞争。
除却统治者本身的贪婪傲慢、以及因为信息差带来认知错误，使各国君主对自己盲目自信和对对手的过度轻视，气候变化与生存发展的联系也能很好帮助我们理解，为什么贞观年间名臣良将云集，主明臣贤，中原有一个甚至异族将领都愿意为他殉葬的统治者与他麾下那些动不动灭几个国家部落的名将，为什么周边的强国和弱国还会不断作死挑衅，上赶着为大唐君臣刷功绩呢？”【1】
或许是因为前面的铺垫，李世民已经知道大唐未来数十年会遭遇的天灾，反应相对平淡，有些小国本来就是畏威而不怀德，鞭子不真正落下去，即便知道对面再强大也不会怵，只有面对亡国，才知道自己大势已去。
何况这些遭遇天灾的部族大多数还不知道他们的对手实力到底如何，这对大唐就更有利了。
“物竞天择，适者生存，似乎是大自然有意在考验统治者和人民的智慧。
这一场自然考验的成绩我们都已经知晓，曾经盛极一时的东突厥汗国落败，统治者颉利进入长安歌舞团，而作为大唐帝国的掌舵者，李世民和他的臣子殷勤小心地治理着这片土地，从贞观之初‘人大饥’、‘百姓东西逐食’，到贞观四年以后的‘天下大稔，米斗不过三、四钱’，只用了三四年的时间。
作为他的对照组，颉利可汗当时又是如何答题的呢？
从贞观初年起，特别是贞观元年（即公元627年），唐面临旱灾水患、黄沙、蝗灾的同时，突厥也经历着一场乃至多场严重雪灾。
在隋末至武德年间东突厥非常强盛，这是不可否认的事实，《旧唐书》也说‘突厥之始，赏罚明而将士戮力’，只是在兵临渭水的时候，已经开始‘多而不整，君臣之志唯贿是求’，贪婪的风气盛行，各族首领各怀鬼胎，而颉利与李世民密会，也猜忌着其余可汗君长。
渭水之后，双方逐渐攻守易形。
汗国面临连续三四年的霜灾，突厥并没有像唐一样平安度过，反而在唐正式发动总攻以前就近乎崩溃。
我们可以看到，彼时突厥遭逢大雪，人和牲畜大量死亡，相对唐地百姓还可以各地逐食，依靠政府的政策获得免费或者低价的救济粮种，在天灾人祸面前，他们所依赖的君主并不曾辜负他们的期待，而突厥各部在遭受灾害的同时，还要应付上层贵族无休止的索取。
并且汉地的气候相对暖热，《册府元龟》中记载，大唐的灾害是‘或春逢亢旱、秋遇霜淫……严凝早降’，霜害发生在七月，而《新唐书》《太平御览》中突厥这三年中的部分霜灾记载是盛夏而霜，也就是五六月份。”
宇文士及知晓自己得了个善终，还算比较悠闲，试图趁着天幕对大唐有利的时候哄一哄陛下。
“陛下圣德昭昭，突厥却不修德行，天亦厌之，谁能想到盛夏季节会有如此灾祸？”
李世民蹙眉：“这同天子德行有什么关系，不是因为火山爆发吗？”
突厥汗国本来就地处严寒，算上原本的地域差异，硬往德行上扯，他和颉利的德行没什么区别。
宇文士及意识到自己好像谄媚错了重点，讪讪道：“可颉利没能通过上天的考验，陛下却能致盛世，可见天命在我大唐。”
要不然怎么莫名其妙会有这么一个爱拿皇帝和大臣趣事取乐的天幕，他们这些开国功臣真是倒了八辈子的霉才会在陛下面前这么晚节不保！
“相对于唐比较完备的救灾防灾制度策略，盛夏时期突如其来的天罚实在是把突厥折腾得精疲力尽。
华夏作为一个地理多样性国家，生产方式并不局限于农耕，而且已经形成了自己的制度，然而突厥的生产结构相对单一，随逐水草而居，当然草原的土地也不适合长期耕作。
这种单一生产方式决定了经济的不稳定性，即非常依赖畜牧业的发展和对外战争扩张，对周边国家生产资料的不定期掠夺，在这种背景下，自然气候极大影响了政权兴衰。
像是冬日取暖，草原上的人主要依靠牲畜的粪料，而人畜大量死亡引起的腐烂会污染水源，带来瘟疫，草原的蚊虫相信不少去游玩打卡过的小伙伴们都见识过，而古代牧民在饥荒之年面临的生存环境只会更恶劣百倍。”
李世民微感疑惑，后世真的有这么多会说汉话的百姓或者贵族吃饱了没事干，喜欢去突厥游乐吗？
但在天幕看来这似乎还是一种普遍到不需要解释的情况，难道突厥汗国划入唐舆图后，也变得富饶了？
“霜害旱灾大大提升了人类生存难度，而这种长期依赖上天和军事形成的思维惰性让傲慢的突厥贵族进入了一个恶循环。
天灾激化的不仅仅是阿史那部与其余蓝黑突厥部族的矛盾，事实上阿史那统治阶级内部，也同样貌合神离，不仅仅是突利可汗，像是拓设欲谷设、郁射设这些人全都心存怨怼，突厥继承既允许父子相传也有兄终弟及，而且可能是长年战争和恶劣环境，突厥大可汗这个位置更新迭代的速度实在是有些过于快了，谁都觉得自己原本可以登上那个位置，颉利能上位也不是什么天命所归。
舞王颉利不是看不到这些危机，但是他所采用的应对策略非常神奇，可能长生天这一顿神奇操作把他也打蒙了，虽然小圆认为当局者迷，干点糊涂事是很正常的，但可能是东亚实验对照组中有那么一个实在是过于突出，对比产生差距，很容易让后人疑惑他的智商和情商。
颉利为应对急转直下的经济形势，缺乏长期战略眼光和国家统一性认知的他也开展了雄心壮志的改革，任用汉人赵德言，亲近胡族，疏远本部，对亲族兄弟子侄严加防范。
并且在贞观元年大规模灾害发生后，颉利可汗也意识到，大唐的皇帝可能会趁乱攻取突厥，因此扬言南下会猎，其实狩猎在某些时候和战争的意思差不多，比如堡宗去打仗之后被干翻，也说是英宗北狩，颉利希望通过这样的方式防备唐军，但实际上汗国的心腹之患不在外面，就是在这突厥牙帐，在他的兄弟子侄和大臣之中。”【2】