人人皆有佛性，皆可修持佛法......</p>
陆安平咂摸着道生所说，联想起《遁甲真经》所说中古以来人身炉鼎偏废，暗暗感慨佛道似是两种截然不同的修持方式。</p>
他只入凤初下境，这般根本大道无疑太过宏大，远非目前所能理解；故而略顿了会，笑了笑：“如你所见，我已入三清之门，修习道法，不愿再改换门庭。”</p>
“至于金蚕蛊，”陆安平紧了紧肩膀上的书箧，小心地避开道生目光，“我自有办法祛除......”</p>
“施主莫走！”</p>
道生见他欲转身离开，忙拖着那双冻得青色的大脚，凑近道：“当今帝王崇道，我佛门不甚彰显，不比正一观那等遍及各地......”</p>
“贫僧从江南道九江一路苦行，便是弘扬佛法，传播菩提涅槃！”</p>
“若是入东林寺，随意修持白骨观法，便可以将体内金蚕蛊祛除!”</p>
道生说着，伸出露了半截的左臂，作势要扯他衣袖。</p>
“又来！”</p>
陆安平心中暗叹，略微施展丁甲神术，准备将道生弹开，哪料和尚竟踉跄地倒地，手中钵盂也甩在地上。</p>
“贫僧虽然修出天眼，也只会六字光明咒，不擅斗法。”</p>
道生坐起身，皴裂的面孔并未动怒，仍笑眯眯地，轻声道。</p>
道生和尚看起来一副高人模样，怎么有些婆婆妈妈......</p>
陆安平有些于心不忍，旋即走上前，将道生和尚拉起。</p>
和尚身体干瘦，八块黄豆大小的戒疤掩映在头顶稀疏的毛发中，甫一起身，便攥住陆安平左手，道：</p>
“施主不妨听贫僧讲一段经，再决定是否入东林寺？”</p>
“讲经......”</p>
陆安平眉头微皱，想起隐先生于他入静时所诵《悟真篇》，终于起了丝兴趣，道：“好吧！”</p>
......</p>
......</p>
午后的太阳斜斜地照着，晒得人昏昏欲睡。</p>
“闻如是。一时佛。在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众五百人俱......”</p>
道生语调清缓，细听确实有些江南口音，目光不时瞥向周遭，但更多还是放在陆安平身上。</p>
陆安平见过些僧人，但未曾听和尚讲经，一时有些新奇。</p>
只是有些失望的是，道生所讲并不是《悟真篇》那般道门修行典籍，而是类似正一观寻常《三官经》、《北斗经》等俗世流传的经文，名叫《佛说观弥勒菩萨下生经》，即《弥勒下生经》。</p>
弥勒的名号，他先前听过些，只知道是寺庙中常见的未来佛，但并未在意。</p>
如今经宁封仙府出世，踏入修行门径、特别是见识《遁甲真经》所描述上古、中古生民炉鼎后，不禁对世俗佛经所载有了些兴趣。</p>
道生见陆安平听得专注，讲解得更加卖力几分，并不时颔首致意。</p>
弥勒信仰，一直有上生与下生之分。</p>
东林寺一脉奉承弥勒下生，认为弥勒将下生此界，人间化为净土，但在佛门内部信仰者也不多。</p>
在道生看来，《弥勒下生经》无疑是确切无误的预言——末法时代，弥勒降世，于人间建立净土。</p>
其体现出的慈悲，比升兜率天听弥勒讲法的《弥勒上升经》更契合大乘一脉深入世俗，运转无量众生超脱生死的理念。</p>
故而他一路从九江到山南道夷陵郡，每地均停留许久，向当地生民宣贯弥勒下生的信仰。</p>
一来道门势大，尤其正一观通化外世俗，似有意打压；二来他准备借此，为长安城与诸佛寺辩难做准备。</p>
至于眼前陆安平......</p>
他看出其与佛有缘，修行佛法必有成就，因此讲解此经格外耐心，以期将其引入禅门。</p>
周围渐渐聚集些人，刚开始三五个、而后十几个，最终有几十人规模，将正中两人围住。</p>
道生很是受用，将语调放得更缓、措辞也更浅白，向坊市众人不耐其烦地讲解。</p>
陆安平则听得云里雾里，他知晓道门真仙的存在，倒不怀疑佛门那些佛陀菩萨；只是按《弥勒下生经》，末法时代到来，弥勒降世普度众生，建立人间净土。</p>
——那些道门真仙，乃至三清道尊、广成子又置于何处呢？</p>
更关键的是，流传于俗世的经文，其可信度又有多高呢？至少《三官经》《北斗经》这些俗世道经并无多大用处。</p>
道生讲得兴起，不时喷溅出些许飞沫，众人皆是鸦雀无声，渐渐听得入神。</p>
唯独一身青布棉袍、身背书箧的陆安平呆呆伫立，心神不知飘向何处？</p>
......</p>
......</p>