回到山沟去种田(二子从周)_第八百三十二章一个字的课程（1 / 1）_回到山沟去种田最新章节免费阅读无弹窗

第八百三十二章一个字的课程说完双手一摊：“成本问题，我们存在吗？不说李家沟基金会两个多亿在那里放着，就说二皮好意思收钱？老堂嫂会收钱？瞿老会收钱？” “难度问题，我们存在吗？看看二皮拍摄的视频质量！再说他哪次跑山不是开心得屁颠屁颠的？现在不正好有机会偷懒了？” 李君阁目瞪口呆：“喂！别瞎说啊！这次可是我李家沟集团为了保护区建设做出了重大牺牲。为了拍摄野生动物迁徙和霸王猇的野外繁殖，给保护区来个开门红，我们将春播大计都放到了次要位置！各位统一口径啊，走哪里都得这么说！会哭的娃子才有奶吃知道不？” 一群人都笑坏了，这花花肠子，简直就是天赋异禀！司星准笑着摆手，继续说道：“发行问题，我们存在吗？现在霸王猇的资料少之又少，全国人民，不全世界人民都等着过眼瘾呢。” “不说别的，就广大的小学生中学生，这个市场够不够？让孩子们进电影院看这么一部片子，有没有教育意义？国外各大记录频道，是不是等米下锅？这点信心我还是有的。” 众人都在点头，篾匠叔一部片子都能被网站买走大获好评，这霸王猇的片子，似乎还真不愁销路。司星准说道：“有了这些打底，这片子对别人来说难如登天，对我们来说就是水到渠成，那就要充分利用我们的优势挖掘出它的价值。所得收益归基金会所有，我们收获广告效应，社会反响是不是就够了？” 李君阁嘴都笑歪了：“司导的见识可以的，脚底走路，眼睛看远，嘴里还不忘吆喝，这才是优秀趟子手的套路。作为我们十几家联合成立的基金会，这第一炮，就选这部片子了！” 然后大家就兴致勃勃地议论开了，这部片子拍出来，就一个简单的名字——《紫色大猫》。司星准说道：“以后没事的时候常来剧组，我还得教教你怎么运用镜头语言，还有金毛和麻头也得用起来，航拍镜头也是少不了的。要不是我这边太忙，我就和你一起去了。” 李君阁说道：“得了吧，那苦你可受不了。记得你曾经答应过我一件事情，现在事情来了。” 司星准说道：“什么事情？” 李君阁说道：“是这样，我写了一个本子，改天给你看看，你把这东西弄成一个舞台音乐剧就行。” 说完将创意和大伙儿一说，最兴奋的是梁慧丽：“我说二皮你这脑筋真没白瞎啊！这下影视中心又有吸引游客的东西了！小准这个可得好好弄！” 李君阁笑道：“这个不着急，慢工出细活，现在马上整个盘鳌乡就要进入花季，三月桃李，四月油菜，五月杜鹃，旅游旺季又要来了。你们还是先想好怎么接待游客的事情吧。听说哥大十八罗汉又来了？我还得去看看去。” …… 次日一早，李君阁来到祠堂，祠堂里边哥大学子们正危襟正坐，还有一堆旁听的游客爱好者，将祠堂的讲厅挤了个水泄不通。几处摄像机开着，不过这次讲课的不是四爷爷，而是老伯。就听老伯说道：“今天我们就讲一个字。” 说完在身后黑板上写下一个“鸿”字。 “这个字大家都认识，有个对联叫‘鸿是江边鸟，蚕为天下虫’，其实已经说得很清楚了，鸿，从鸟从江，是一种生活在江边的水鸟。” 说完又在鸿字的下边，写了一个江字。 “大家注意，这里的江，不是现在的自然大型河流，它从水从工，为什么要从工呢？因为这个字，最早指的是一条人工河道。” “具体在哪里？特指今天的鲁西地区的东平湖——南阳湖——独山湖——昭阳湖——微山湖一线的水系。因此‘鸟’与‘江’联合起来，其实表示‘沿着鲁西地区五湖水系南北迁徙的鸟’，所指即为天鹅和大雁。” “这个字，还和‘洪’字通假，诸如《汉石经尚书洪范》：‘鲧陻鸿水，汨陈其五行。’诸如《荀子成相》：‘禹有功，抑下鸿。’诸如《楚辞屈原天问》：‘不任汨鸿，师何以尚之。’这个意思，都是来自于泛滥的洪水，也有博大，旺盛的意思。” “因何而通？因为鸿雁是洪水的先导，见到鸿雁，那洪水很快就会到来。” “当时龙山文化时代，鲁西地区居着一个部族，共工氏。” “‘共工’就是众人合力治水的意思。故《左传昭公十七年》载：‘共工氏以水纪，为水师而水名。’” “所以鲁西地区五湖一线水系，实际上是由共工氏领导实施的大规模治水工程，是在原有天然湖泽系统基础上，由人工建成的水道，故以‘水’合‘工’，造出了‘江’字。” “这些东西有没有关联？其实我们只要将形容这条水系的两个字‘洪’‘江’，去掉水旁，答案就清楚了。” 下面听课的人传来一阵骚动：“共工，这里藏着共工……” 老伯笑道：“看，我们中国的文字就是这么神奇，在造字的过程中，本身就承载着历史信息，而且它们就简简单单地摆在那里，我们天天用着，却不一定清楚其来源。” “夫子所说的‘食不厌精，脍不厌细。’那不是夫子贪嘴，其实是比喻一个道理，学问要往精深里做。” “好，鸿字的根脉讲清楚了，我们再来讲它的意向演变。” “什么叫意向？意象，是中国传统抒情文学的重要范畴。三国时人王弼在《周易略例明象》中写道：‘夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫如象，尽象莫如言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故寻象以观意。意以象尽，象以言著。’” “这就说得很明白了，意象是一种内心的观照，用语言表达出来，是主体心灵同化后的‘人性化的自然’，是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。” “意象融合了情感与想象。是我国古人‘禽兽比德’、‘物我相亲’的审美体验。具有无限情思之美，幽深而含蓄。” “这和我们中国古人重视经验的思维习惯，推崇古籍的学术传统，讲究出处典故的文学表现风习有关。” “某类意象一经前人使用，成为名篇佳作的闪光点后，便具备了某种文化能量，之后有可能在不同时代、不同文体的作品中被反复引用，最终成为一种文化符号。” “中国古代文学作品浩如烟海，由于作者主体情感契合度的偏差，使得对同一事物，往往产生了不同的解读，因此赋予它们的象征意义也各不相同。” “于是许多事物的意象变得丰富多采，美不胜收。如梅、柳、竹、雁、杜鹃、月……这些意象可以说每每自成体系，每一类背后都蕴涵着丰厚的文化内容。” “我们今天单说鸿字。阅读古代文学作品，谁也不能否认“鸿雁”在传统抒情文学中出现之频繁。” “就《古今图书集成》来说，其中收录以“鸿雁”为题的赋有十八篇，诗词一百六十七首，纪事、传说、杂录若干。至于散见于各文体中的点缀，那就是不计其数。” “这个字最早的意向，是‘整齐，端肃’的意思，《易经》里有‘鸿渐于陆，其羽可用为仪。’之句。为什么会有此意向？这是因为古人见到大雁成人字形或者一字型迁徙，就好像天子出行，诸侯班列，因而产生的联想。” “加上它飞得极高，从此引申，之后又产生了‘清高贤士’的意向，诸如张九龄的‘孤鸿海上来，池潢不敢顾。’诸如苏东坡的‘拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。’” “《易经》之后的《诗经小雅鸿雁》中写道：‘鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。’大家看，天子之班和流民之师，所见所想是不同的。因此鸿雁的意向，在这里从端肃整齐，过渡到了‘流民以鸿雁自比’，这个新的意向来自哪里呢？明显是来自候鸟每年的迁徙往返，形容劳顿之苦。” “从这里引申出去，让鸿字具备了‘羁旅情怀，游子思乡’的意向。后来被诗人引用，这就有了诸如杜牧：‘仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。’诸如薛道衡的‘人归落雁后，思发在花前。’诸如杜甫的‘戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。’” “到了汉代，又出了一个关于鸿雁的典故，苏武被拘匈奴十九年，使者知道后对匈奴人借口说汉武帝在上林苑打猎的时候，捕获了一只大雁，其足上系着苏武的传书，这才让匈奴人将苏武送交回长安。因此从那时起，鸿字，又多了‘传书寄情’的意向。” “这就有了诸如李清照‘云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。’李商隐的‘朔雁传书绝，湘篁染泪多。’” “到此意向又是一变，从‘思乡’转为‘思人’也是可以的，因此有了欧阳修‘夜闻归雁生相思，病入新年感物华。’有了赵嘏‘残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。’”