南易提出自己的见解，真假参半，带着安慰的目的。
“我没有这么乐观，现在的电动纺织机越来越复杂，复杂的布它也能织出来，手工织布肯定会越来越式微，总有那么一天，我们就会没有活路，这一天不会在今天降临，但是肯定就在不远的将来。”
“或许吧。”南易若有所思的说道：“你继续忙，我不打搅。”
南易给普兰使了一个眼色，带着她来到工坊的外面。
“知道瓦拉纳西最大的地下势力头目是谁吗？”
“don。”
“don？唐？和黑手党有关系？”
“应该没有，我听到过小道消息，don很喜欢马龙·白兰度，很喜欢他的《教父》。”
“这个唐年纪不大？”
“不太大，应该没超过三十五岁。”
“性格怎么样？”
“boss，我不是太清楚，瓦拉纳西我并不算太熟悉。”普兰说道。
“没事，屁股擦干净了？”
“非常干净，负责擦的队员已经回孟买。”
“达利特女兵现在有160人了吧？”
“一共165人，有90名队员被公司调去了马达加斯加负责保护那里的红木砍伐队。”
“嗯，这个我知道，从剩下的人里抽调出7个人，脱离鲁班木业，组建一支最精干、最可靠的队伍，代号朝圣小队，把人调来瓦拉纳西，在这里设立一个安全屋，我们将会在这里有大动作。”
“明白。”
“亚当。”
苏菲·马索走出工坊，见到南易和普兰在谈话，她就没走上前，而是远远的喊了一声。
“都聊好了？”南易听到召唤，走到苏菲·马索身边问道。
“已经谈好了，兰赞说不到三个月就能完成我和玛丽恩的衣服。”
“呵，那你和玛丽恩是大出血了啊。”
刚才南易可是听兰赞说两女的衣服需要半年才能完成，现在时间缩短了大半，肯定是工价很可观，让兰赞肯豁出命去干。
“是呀，我和玛丽恩增加了工价，就为了能快点拿到衣服。”
“喔，那我们去刚才的来路上瞧一瞧？不知道那几个苦行僧走了没有。”
“好呀，我去叫玛丽恩。”
苏菲·马索叫上玛丽恩，三人原路返回来时经过的黄土路。
在瓦拉纳西有不少苦行僧在四处游荡，穿着在旁人看来千奇百怪，有点无法理解的服饰和打扮，实则表现着僧侣们的信仰。
如若追根朔源，苦行僧这一特殊的僧侣群体是起源于印度的婆罗门教，古典史诗《摩诃婆罗多》中讲到“凡是战败者都要受苦，只有吃尽苦头才能反转过来战胜自己的敌人，最终成为胜利者，甚至成为神”。
因此印度教人认为苦行是修炼的必经途径，苦行能使自己心灵得到净化，去除一切世俗欲望。
苦行主义根源于对世界、对人生深沉的悲观心理，印度由古文明走向今天的全球化，就像大多数的文明古国一样，无法回避急剧发展带来的价值观冲突甚至断裂。
而他们面对冲突的方式不表现为激烈对抗或极端同化，更多则是多元并存，一切看似对立不相融的东西在这里却奇妙的愈合统一，这或许就是吸引西方年轻人前来遁世的原因之一。
在这里，他们可以重新反观自己生活的文明社会。
印度根深蒂固的种姓制度也是苦行存在的重要原因，人无法选择和逾越自己的种姓阶层，苦行是低种姓的贱民们能够消除卑微身份的途径之一，也是其苦难生活在婆罗门阶层受到尊重的唯一办法。
在《梨俱吠陀》中，苦行的意思是“温暖”或者是“热力”、“热量”，通常被理解成通过过量的肢体运动及自我折磨而得到神秘的“热”。
古印度人认为世界正是由于这种热力而得以诞生，释迦牟尼在印度创建佛教的时代，苦行修炼之风已经盛行于恒河中下游。
直到今天，在恒河岸边仍有这样一些人通过苦修来追求心中的生存境界，他们站在水齐腰的恒河浅水中，双手合十，向着太阳呢喃祈祷，他们不一定是苦行僧，但却是苦行者。
苦行的初衷是为了获得神力，而不少苦行僧为此已经走火入魔。
在瓦拉纳西及其他印度教盛行的古城，经常会见到苦行僧展示一些残忍异常的苦行方式，如卧牛粪、长时间凝视太阳、单手长举、单脚终生不落地等。
其中还有更奇葩的，在孽根上悬挂铁索、磨盘，或者在上面吊铁桶，甚至是拉车等夸张的行为，通过种种犹如闹剧般的行为，他们展示在禁欲修炼中得到的神力，这一类疯狂的苦行僧有一个专门的称呼——萨都。
萨都是一群特殊的苦行者，他们极端的修炼方式，在游客的眼中已经成为一种特殊“表演”，实际上，越来越多的苦行僧早已将此作为谋生之道，在大街小巷公开展示修行，待赢得游客们一阵阵的惊叹，他们就会老练的露出微笑，伸手要钱去塑他们自己的金身。
一个萨都非常配合的让玛丽恩拍照，甚至还摆了几个夸张的动作，比如捧起他已经长达两米，外面抹着黄色燃料，一条条编织成黏连在一起的小辫子的“秀发”，对着镜头展现他和煦的笑容。
等拍完照，萨都露出更和煦的笑容，竖起一根手指，嘴里操着非常虔诚，口音也非常标准的英语说道：“photo，tenrupee。”
得，这是一位老油条，做这种业务已经不是第一次了。
玛丽恩痛快的付给萨都二十卢比，还和他拍了几张合照，一张抱着萨都的手，一张头和萨都的挨在一起，最夸张的一张是亲吻萨都的脸颊。
“平底鞋，他在你们眼里是不是很酷？”
“是的，很酷，亚当，我也要和他合照。”苏菲·马索跃跃欲试的说道。
南易颔了颔首，嫌弃的说道：“可以，拍完之后，请用浓硫酸洗澡洗八遍，不然不要躺到我的床上。”
“小气的男人。”苏菲·马索撅撅嘴说道。
“谢谢夸奖。”
就在这个时候，普兰凑到南易耳边说道：“boss，恒河边经常会有西方的女游客和强壮的苦行僧偷欢，有的直接就露天在堤岸上，有的会在没有顶棚的吉普车里。”
“你说的苦行僧，就那些本来就是西方人在这里苦修的吧？”
南易嘴里问着，脑子里却出现荒唐的画面——疯狂、艳丽、血腥、浪漫交织，橙黑渐变色的火烧云下，退潮的恒河边，杰克逊声嘶力竭喊着“jtbeatit”，潮湿的躯体交缠在一起，车窗玻璃上两条蛇在缓缓蠕动……
“不是，苦行僧并没有表面看起来纯洁，有很多苦行僧借着修行之说和性力派的旨意肆意淫乱，他们把那种事情当成修行的唯一途径。”
“嗯。”
就南易所知，宗教发展到后面，总难免出现扭曲的现象，没有哪个宗教是一张洁白的宣纸，更何况印度文化的深层精髓是绝对的个人主义和享乐主义；
表现为对自由的绝对追求，这与西方哲学有着一脉相承的地方，也就难怪会吸引众多西方人不辞万里前来印度修行苦练。
告别眼前的萨都，南易一行人往前走很快就看到西方面孔的苦行僧，年轻，脸上带着嬉皮与癫狂，其中有不正常的瘦弱，也有不协调的胖。
啪啪，一张“吸毒中”，一张“戒毒后反弹”，两张标签被南易贴给了他认为很匹配的两个对象。
在苦行僧中有一个比较特别的存在，他的头发非常杂乱，但是并不肮脏，头顶挽着一个发髻，头发、眉毛、胡子都是金色，出奇的长，眉心的位置纹着日月图桉，上面是日，bsp;上身穿着一件橙色的紧身背心，露出的肌肤干干净净，只是胸口那一簇浓密的胸毛看起来有点碍眼；下身穿着一条印度男性传统服饰基础上衍变过的变异托蒂，露出来的小腿也是干干净净，只有赤足上沾惹了黄泥。
还别说，这个男的挺帅，从他身上，南易看到了永远年轻的瑞凡·菲尼克斯和年轻时的基努·里维斯相结合的味道。
“别看了，有什么好看的，要看就看我，你想看左脸还是看右脸？”
玛丽恩被这个苦行僧吸引，跳下车就和他聊在一块，苏菲·马索也是蠢蠢欲动，要不是南易在，她应该也会下车走过去。
“哈，亚当，你吃醋了？”被按住头的苏菲·马索玩味的说道。
“我有什么好吃醋的，我只是想让你别去打搅玛丽恩，你看她的眼神。”
“哈，你就别掩饰了。”苏菲·马索摸了摸南易的脸颊，“放心吧，我喜欢成熟一点的，亚当，你就非常成熟，我指的是心态。”
“我说认真的，你自己看看。”南易指了指玛丽恩说道。
苏菲·马索见南易这么说，就趴在南易身上往车外望去，“哇哦，玛丽恩太疯狂了，这就亲上了，好浪漫。”
“她们才认识几分钟，你觉得这是浪漫？”南易看着癫狂扭动在一起的两个人，不以为然的说道。
“对啊，浪漫，异国他乡，两个人偶遇然后互相吸引，这可比故意安排的英雄救美好多了。”
“你嘲笑谁呢？”
南易手伸到苏菲·马索的胳肢窝挠了两下，惹得她浑身扭动了起来。
“放手，放手，我不笑了。”
南易放开手，在挺翘上拍了一把，“少淘气，你说怎么办，给玛丽恩留辆车，我们先走？”
“好主意，就这么办。”苏菲·马索狡黠一笑，赞同道。
南易用粤语和校花说道：“留下两个人，想做什么就做什么，但是要保证她的绝对安全。”
“got。”
留下了一辆车，外加两个保护玛丽恩的人，南易和苏菲·马索就先行离开。
回到恒河边，南易和苏菲·马索也癫狂了一回，当晚，在恒河的堤岸上，两人和其他没羞没臊的陌生人合奏了一曲《森林狂想曲》。
癫狂一夜，第二天，南易就恢复了理智，带着苏菲·马索开展一场有目的性的旅行。
第一站，他们就去了银河女神矿泉水工厂。
在沙提什的引导和介绍下，南易两人好好参观了一下银河女神的生产和装配过程。
“boss，我们现在生产的矿泉水，水源已经不是来自恒河的河水，而是来自我们自己打的深井……”