鹿鸣从两浙路出发，先是取道江南东路，然后转入淮南西路、京西北路、秦凤路。
这日，他到了渭河一处河口子上。
渭河是黄河最大的支流。
如果过河，前方有官道。
不过河，他就要绕路，可能多耽搁至少大半个月时间，还未必能找到路。
只是眼前河水涛涛，浊浪滚滚，哪里能看到过河的船只。
然后，他看到了一个人。
这是一个老年男子，穿着宽大的皮袄，肥腰长袖，头发编成小辫子，上面挂上了金银饰品。
鹿鸣走过去了后，才发现，他坐着的地方有些特别，石头上布满厚厚的黑色物质。
无疑那是血液凝结干涸的产物，而且看上去应该很久很久了。
腥臭味随着风四散荡漾。
上空传来难听的嘶叫声，抬头一看，十几只秃鹫在天上盘旋。
鹿鸣立马明白过来，老人坐的地方，是天葬台。
天葬不是在佛教传入雪区才有的，鹿鸣在成都生活，靠近雪区，对此很清楚。
一方水土养育一方人，原因说白了是地理环境决定。
雪区也就是古代的吐蕃地区，很多地方海拔高，常年冻土，挖个坑埋人很难，火葬什么的也费燃料，总之成本极高。
开始是弃尸于荒野，但亲人的尸体长时间暴露于荒野，家人肯定不忍心，何况被动物把尸骨扯得到处都是。
人们多年观察发现，秃鹫非常有灵性，它们可以将骨肉吃得很干净，而且很有纪律，会根据地位高低，轮流进餐。
等佛教传入雪区，佛主舍身饲虎的典故启发了人们，结合佛教教义，后面就有了天葬的习俗。
当然，这是从民俗学的角度看待这件事。
但无论如何，正常人可不会坐在天葬台上。
鹿鸣走了过去，朝他打了个招呼。
“老人家，打搅一下。”
老人一动不动，只是转了转眼珠，看着鹿鸣。
“请问一下，哪儿有船过河？”
老人并不回答，缓缓起身，一步步走进了黄河之中，河水慢慢浸湿了他的裤子、衣服，一直到头部。
消失不见。
鹿鸣从头到尾一动不动的看着他，想看他搞什么鬼。
等他完全消失在水中，而且一动不动后，鹿鸣终于微微动容。
渭河汹涌，水越往下面，越是湍急。
一般人这样走入水中，多半要被冲得无影无踪。
又过了好一会儿，鹿鸣见河对面慢慢从水底冒出一个脑袋，慢慢地走出一个人来，正是刚才的老者。
他浑身湿透，泥水糊得全身到处都是，不过也没有理会，只是回头朝鹿鸣露出一张笑脸，便扬长而去。
鹿鸣心中好大一个我操，没想到居然被个老头子秀了一把。
他沿着河流往上走了四五里路，见河上有一根拇指头粗细的铁索，连接两岸的巨石，倒也牢固，想来是滑索渡河所用。
铁索下方，正好是河流一处落差极大的地方，浑浊的河水高高溅起，发出轰隆隆的声响。
河对岸，一块平整的石坝上，聚集了数百人，赤着上身，跪拜着空地中央的穿着奇装异服跳大神的人。
伴随着敲锣打鼓，跳大神的人的舞姿越发狂乱。
临河的边缘，有一个香案。
香案前有一头牛，一头羊和一只羊，这是祭祀上常用的太宰三牲。
地上还有一个红衣女子，被绑在木架子上，木架子上面帮着石锁。
尽管相距大约有两百多米，但是鹿鸣内力雄浑，耳力也比普通人好了不少，听得那个跳大神的人在大声嘶吼：
“吾神圣河，万年不绝，特献三牲，及本乡童女一人为吾神河妾，波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予，庇佑万民，风调雨顺！”
随后，就见四个精壮的汉子上前，将羊投入了河水中。
那羊掉进渭河，眨眼就不见了影儿。
跪拜的人们大吼一声“呼哈！”