三羊败与缨罗皮各留下一件“镇宗之物”后离去，鸿图泽与婴龙也是如此，黄弓蛇留下一件镇宗之物后“请假”，胡山雕表示假期会延长效命期，黄弓蛇表示可以。这五位陆续离开后，胡山雕就琢磨着锤炼“蜃贝”，蜃贝目前只能算是“进化物”碎片，它的锤炼跟之前的不同。
灵魂魄冥龙五印是“成熟”的法印，锤炼它们是“混沌期”突破“元始期”的必须环节，因为它们就是胡山雕“元极道”的根基所在。蜃贝首先要将它们进行提炼，然后，进行法印炼制，最后才是进行法印锤炼，即材料、成印、提升（进化物）。
胡山雕的命纸显示：元力值：1.23亿。极篆：道。脉图：锁。星宿：锁。邸域：锁。
灵印、魂印及魄印就是胡山雕“元极道”进化时，将自己的三命数转化为“法印”，冥印与龙印则是外在进化物。元始期也是“三内二外”，星宿、脉图、邸域转化为星印、脉印、邸印，然后寻找两种进化物转化为法印。
当然，“三内二外”是胡山雕自己的总结，究竟是不是正确的，就得看能不能修炼到“元始期巅峰”。如果“三内二外”能成功修炼到“元始期巅峰”，“本元期”就再次陷入瓶颈，因为命纸上只有“元力值跟极篆”。
极篆可以说是目前变数最大的命数值，“戎、祀”是极篆，风、云、雷、电、瘴、金、木、水、火、土是极篆，符、阵、幻、咒、丹、音、器、制、召也是极篆。神、魔、巫、妖、仙、凡、佛、异、玄同样是极篆。
极篆：道，则就是进入“玄宙遗迹”获得领悟，正式迈入“混沌期”后的显示。
杨丐宗武等人的极篆不是戎就是祀，这说明他们还没有正式踏入“戎极道或祀极道”，等他们的极篆显示为风、雷等，或符、阵等，则才是确定“戎或祀”极道的方向。而他们又修炼“万物融合诀”，又融炼了“起源之物”，修炼方面则就变得复杂。
如果仅仅是单纯的“戎或祀”的极道，修炼就非常简单了，提升等级，确定极篆，获得戎术或祀术，然后升级，升级再升级，最后就是戎衹或祀衹，也就风衹、符衹。这就是戎极道或祀极道的顶端，相当于加强版的“邸域”，但对“十戎”拥有微弱的“掌控”。
有更进一步想法的话，就是“国之大事，在戎在祀”，也就是形成风符，风阵，幻风等等，从而迈入“国极道”，国极道相当于弱化版的“宇”，对十戎九祀有微弱的“掌控”，即法则权限。
杨丐宗武等两千多人间麾下修炼的是“物极道”，此极道首先不能迈入戎极道、祀极道及国极道。在等级达到一明或一暗时，获得“万物融合诀”或相类似的修炼诀，然后融合“宇宙之物或时代之物”。
宇宙之物：混沌之物、起源之物、升燃之物。
时代之物：镇宗之物、潮物、南北之物。
创极道，即创造出人族诸部。
本命极道，即将命数化为进化物。
胡山雕可以总结出“戎、祀、国、物”四种极道的修炼大概，但对“创极道、本命极道”却是不敢总结，前者只知其表不知其内，后者则自己还在探索懵逼。胡山雕同样不敢拍着胸说，这些就是所有的“极道”方向，至少被他炼成“冥印”的那个幽冥就非常有想法。
可惜，他被胡山雕给搞死了，另外，赢河姬是鬼但不是“鬼部”，她尚未成为真正的人，成为真正的人后，她才是人族鬼部。
“怪诞鬼说”，怪诞就是人族怪部的部群特性，鬼说则是人族鬼部的部群特性。
赢河姬是传说成鬼，她就有很高概率转化为人后产生“鬼说”特性，然后，她接下来的修炼就跟人没什么区别，但修炼速度肯定快，而且路子也宽，路子也宽的意思就是“极道”选择多。
胡山雕仰望天空，天空繁星点点，128个主星形态各不相同，光芒也强弱不一，但肯定比密密麻麻的“星宿”要亮。主星被极宙削弱及融合成为“极宙众星或极宙128主星”，星主的权限也因此被削弱的更严重，但“星主”仍然是“星主”。
胡山雕认为，那些隐藏起来的“星主”估计也会探索契合自己的“极道”，而这条“极道”必然是跟“主星”有关的，或许可以暂称为“星极道”。胡山雕也只敢确定“戎祀国物”四条极道是弱于“本命极道”的，但不敢说“创极道”弱于本命极道。
而从总结出来的“内三外二”来推测，本命极道是需要借助“创极道”的，比如冥印、龙印，就是人族冥部与龙部而来的进化物。冥印与龙冥不一定就能克制全部的冥部或龙部，但它们跟胡山雕的灵魂魄三印合用时，就能对冥部的灵魂魄进行“封印”。
由此可得出另一个结论，族部是人族生命层次的进化，这跟
极道不极道的没有什么关系，但族部之人在修炼上要比人族有优势，这是部性所决定的。因此，目前出再“神灵、海蜃”两个部性的话，神人或海人会陆陆续续出现，问题在于如何才能产生“部性”。
胡山雕也因此将目光从星空收回，转而投向遥远的“四府领”，四府领是兕角大陆诸多势力对“兕角大陆九州领馆”的别称。庄本铃仍然被软禁在领馆某幢建筑内，胡山雕打在她命纸上的“标记”仍然鲜明，胡山雕也因此可以无视距离空间的“注视”着她。
庄本铃的命纸上还有另一个标记，那是黄弓蛇留下的，只是这个标记此时虽然鲜明内部却灰暗，意味着黄弓蛇一直没有激活标记，也就是没有“注视”过庄本铃。但黄弓蛇的这个标记也暴露出一个信息，那就是黄弓蛇也是“星主”，唯有星主才能进行“命纸标记”的操作。
其它类型的标记都是外在的，比如在皮肤上，在衣物佩饰上，在气味上，等等。
胡山雕的标记跟印记是相同的篆文，篆文是由纹路与图腾组合而成的，胡山雕的标记与印记就是“银雾三清宫”。即茫茫银雾中，三座宫殿呈三角而立，与胡山雕一模一样的“人”环抱着它们，银雾将这些衬托着虚无又真实。
庄本铃明显坚强了很多，经历了兕赢府的压力后，她没有崩溃也就更能承受重压，而这种蜕变使得她的“神灵”茁壮了不少。
神灵部性在胡山雕看来很象“印记”，杨丐宗武等人间麾下就烙有“人间印记”，印记跟法印还是有所区别的。印记是捆绑也是义务责任，印主对麾下们虽有“生死掌控”，但也有保护麾下，帮助麾下提升等等义务与责任，也算是加强版的“契约”，但属于不可违逆的。
法印则就没有义务与责任，但可违逆、毁灭，也可能因为太过强大而遭到极劫摧毁等等，胡山雕的法印若非属于“元极道”进化物，早就被极宙锁定并锲而不舍的降下极劫。
玄宗大陆即南玄陆，胡山雕从“小九州”出来抵达时，南玄陆还处于“玄府”阶段，也就是命纸的低端具现，直到胡山雕借助“三清遗产”搞出“方宿祭”时，玄府才进化为“命纸”，也才有了如今的修炼盛况。