植物有生而无知，受尽枯荣而不能动，只能挣扎求活，供养众生，岂非地狱？岂非牢笼？岂非积累功德？岂非求解脱？
禽兽有知而无义，它们能动，但要受物竞天择，于自然变化，无反抗之力，匆匆一生，如蜉蝣于天地，朝生暮死，只为生，只为繁衍传承。
一如鬼魂之游于天地，如无根之浮萍，飘摇无定所。
饿了吃，吃不到死，终其一生，宛如饿鬼……
天神也好，人间也罢，修罗亦无区别，饿鬼凄惨难言，不论如何，转世为人，有了人形，都是一场修行。
有人枉费一场修行，浑浑噩噩、作恶多端，不知义，不行义，也就没有义。
那死后一生业果洗净，放入阿赖耶识的种子，也就是——空的！
种子里面，有累世的记忆，但你看不到，哪怕入了阿赖耶识也看不到，只有在无意间的时候，会有“既视感”，恍忽之间，觉得一件事，自己好像看过、经历过。
但你去找的时候，却无论如何也找不到了。
那累世的记忆，已成空，是真空妙有，其存在只为义，因为义能学能悟，但其并非字上文字，而是世间道理。
我们累世修行。
当一块石头垫脚也好，当一株水稻做粮食也罢，当一世猪狗驱使为食材也罢，都是在积累义，以至于最终去当人，寻求修行的机会。
但有人珍惜，有人不珍惜。
有人生中土，有人生蛮夷。中土难生，因为中土有义，故为最贵。
累世修行，唯有义能传递，能有宿慧，能懂道德。
所以我们说“世风日下，人心不古”，人心为何不古？因为人道发展，人的数量越来越多，“义”够标准的碎片越来越少。
等到合格的碎片用完了，中土就开始用蛮夷的碎片了。
等蛮夷的碎片都用完了，那就只剩下……禽兽的了。
所以，人心不古，不单单是社会发展的缘故，更是人道壮大所造成的业力，越来越庞大的缘故。是自作孽，不可活。
当这股业力无法控制的时候。
就是人道破灭之时。
人道，也就需要“转世轮回”了。
所以圣人降世要做什么？要消除这股业力，要道德教化，补足人道所需要的义，渡更多的人过河，首先成为合格的人，再求圣贤。
中土，不仅仅是地球的中土，更是周天万界的中土。
倘若有天外来客。
那必然是“为义而来”，我们自古就在探索宇宙，无比明确自己是在一个“星球”之上，数千年前的陶器之上便有“鸡子纹”，有星球，有黄赤交角。
我们的地心说，是参照物不同，是相对宇宙。
我们自然思考过，宇宙之外，是否还有生命，还有文明。
但明白何为人，何为轮回之后，也就释然了，多少人本来就是“天外来客”来中土转世？数千年对于宇宙而言，不是蜉蝣的一生罢了。
人道的业力在那，如果不消除，自会毁灭，又如何横渡太空？
既然能来。
那便是人道发展到一定程度，又消除了一定的业力，明白了“义”的重要性而来的，他们必然不敢直接干涉中土，就宛如鬼神不能干涉人间一样。
中土的发展，不是“西天取经”，没有神佛做局应劫。
中土，是周天万界愿力之所成，是“众神之国”，是“西天净土”。
在中土曾经的轮回中，那些聆听了道的众生，于圣人出世之时，自当再次前来，如释迦牟尼佛讲法，般若诸佛，三千菩萨，看佛祖拈花一笑，觉悟众生。
……
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