王映霞新女性的独立自主和富有决断，尤其体现在对个人婚姻的选择上。王映霞与郁达夫的结婚离婚、与钟贤的婚，这两婚姻都出于本人的感选择和自主决定，而非媒妁之言听人摆布。当初面对郁达夫的狂热追，矛盾纠结后出的首要条就是男方必须与原配离婚，对这个刚届二十的未婚女子来说，这一要何其正当合理！因为爱，后来又承着巨大的舆论压力，与尚未单身的郁达夫举办结婚仪，这在二十纪二十年的中国要多大勇气！“当初和郁结婚时，说要与孙荃离婚，实际上是分居，而在他的诗中几把我当妾姬看待。如他写的《登杭州高峰》中，就有……‘诗报与朝云（后霞君）玉局参禅正兴赊……明显，这里把我比作苏东坡姬侍朝云。以后在《毁家诗纪》中，又把我比作白乐天的姬侍樊素，还称为‘下堂妾。说实话，我也是有文化养和自尊心的女人，心中岂能无动于衷”。
如，1927年3月11日郁达夫在中表态“我的日记是绝不愿在生前发表的”。可同年9月，他的《日记种》就在新书局出版了，“这是他半年多来生实的记录，在社会上引起轰动，大家都郁在追我，成为人们饭后茶余的内容”。而刚和他定亲的当事人王映霞，对却一无所。“他之所以不让我，主要是希望我和他在感上从不发生旁的枝节。他觉得用开的仪似嫌重力不够，这样地将生细节布于众，我就不能化作漏网之鱼。这是他的个人法，我读了《日记种》以后，却感到他处处在为自己算。至于当时的社会，是以男性为中心的，发现了这样一大胆而新奇的事时，人们将以何种目来看待？他未过，也没有关心过。因，我则为不快了好多天”。
郁达夫性格冲动多疑，因家庭琐事不告而负气出走郁达夫又有旧文人的风诞，动辄到富阳发妻身边连欢场眠宿柳，还然将王映霞称为“下堂妾”。对郁达夫的这种行径，身为妻子的王映霞，其抗议愤怒难不是一个正女性应有的反应？作为一个现识女性，理应要获得丈夫的尊重和作为一个妻子的正当权利！至于后来郁达夫在香港《大风》旬刊上发表《毁家诗纪》，以刻薄文辞对污蔑诋毁，促使下定决心无条协议离婚：“我醒了。我要冲出家庭，各人走各人的。”终克服重重困难，身一人从新加坡国开始新的生，这种杀出重围诀过去的勇气，令人钦佩。
王映霞有法识，勇于维护自身权利。醒地认识到郁达夫的悔过书写多以后，本不起作用，所以请来师和新书局的经理，由郁达夫亲笔写下一三份的“版权赠予书”，师、书局和本人三方各执一份。杭州“风雨茅庐”的动议和“房屋的布局以房契的姓等，是过我和郁达夫二人详细的协商后出决定的”。这些都是这个现女性的可贵之处。
三
郁、王同的朋友、著报人胡健中生对两人由爱而恨、婚姻体的由，有过精到分析：“达夫，富阳家子，博览群书……为人颓废、自卑、浪漫、歇斯底里，自暴成性，连宿娼、吸鸦片等行为也亦不隐讳。所著《日记种》，除将他与王映霞的恋爱经过暴露无遗外，乃至陪友人遗孀姊妹到旅馆沐浴，一切都招认不讳。发妻荃君，既遭遗弃，又藕断丝连，怜念有加，暗中往来如故。这一切都是他们夫妇隙末终凶的因素。映霞和达夫初恋时，年方二十，入未深，因爱好文艺，又震于达夫的文，益以达夫的抵死追，遂坠入网，不能自拔。等到他们结合之后，现实的生使映霞好梦惊醒，便逐渐演变成了一场悲剧。”
著学曹聚仁生在《也谈郁达夫》一文中论新文人时，观点同样朴素而深刻：“‘人，这种有血有肉的动物，总是有缺点的一成为文人，便不足观，也可以说，他们的明面太闪眼了，他们的黑暗面是阴森所以，诗人往往在历史上几乎等于神仙。要是住在我们楼上，便是一个疯人。谁若把文人当作人看待，那能怪我们天了。”
同为创社骨干的郭沫若，在《论郁达夫》中也说：“后来他们到过德，又到福州，远赴洋，何以终至于乖离，详细的形我依然不。是达夫把他们的纠纷了一些诗词，发表在香港的某杂上，那一些诗词有好些可以称为绝唱，我们设身处地替王映霞，那实在是令人难堪的事。自我暴露，在达夫仿佛是成了一种自我病态了……说不定还要发挥他的文学的力，构出一些莫须有的‘家丑。平地说，他实在是超越了限度。暴露自己是可以的，为么要暴露自己的爱人？这爱人假使是旧的无的女性，许可无问，然而不是，故所以他的问弄得不可拾了……”
王映霞与郁达夫的儿子郁飞则如评价自己父亲：“我的父亲是一有明显优点，也有明显缺点的人，他爱国家，对朋友也热心，人处过于冲动，以至家庭与生都搞得不愉快。他不是么圣人，是一文人，不要刻化他，也不要把他丑化。”
处也不妨引录几郁达夫本人的实心声。1927年1月13日，在认识王映霞前一天，独自在沪的他到了孙荃从平寄来的皮袍子，他在《日记种》中写：“中午云散天晴，和暖的，我一个人从邮局的包裹处出来，夹了那旧皮袍子，心里在法子，如何的报答我这可怜的女奴隶。来去，终不出好法子来，我顶好还是早日赶去京去，去和抱头痛哭一场。”然而二天见到了王映霞，他便迅坠入网不能自拔：“我若能得到王女士的爱，那么后的创作力要一些。啊！人生还是值得的，还是可以得到一点义的。”
1927年2月27日达夫日记又云：“我时时刻刻忘不了映霞，也时时刻刻忘不了京的儿女，一起荃君的孤独怀远的悲哀，我就要泪。映霞的丰肥的体质和澄的瞳神，又一也不离地在追迫我。”
曾有論辩说郁达夫不屑隐瞒自己，追露骨的率，表明他为人诚坦荡。问在于，要能够“彻底自我暴露”，就能因显得可爱可敬起来了么？对他人的伤害，也可因一笔勾销不予计较？
郁达夫作为一个作家和爱国士，自有他不可磨灭的文学成就，这不能掩盖另外一个不争事实：在婚姻关中，郁达夫就是一个失败。他仰仗传统文化中赋予的男性权，享齐人之福，对待家庭毫无责感，却要女性和妻子谨守妇从一而终。孙荃的孤苦以终，王映霞前半生的漂泊顿踣，皆为郁达夫所致。
王映霞非没有缺点，譬如有论就出太争胜好，要郁达夫写书、悔过书登报歉一，自然有损男性的自尊，激化夫妻矛盾。笔则认为，王映霞与孙荃一现一传统的两个女性，面对郁达夫这个子，都是一味地迷恋和崇拜，这是们同的致弱点。。
孙荃至死丈夫漠视，的堂屋中始终挂着郁达夫的照片，用“雌蝉”般的悲剧一生成为子的殉葬。试问，如是阿q而非郁达夫，仅仅是“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的传统观念，就能“绾住”处于新旧替时的这书达理的门小姐么？《自传》中王映霞多郁达夫“有过人的智慧，绝的华”，“初相见，说是我对他有好感，不如说是好奇，爱慕不如说是敬佩，就好比一个读见到了自己爱读的那的作一样”。就是对竭尽诋毁之能事的《毁家诗纪》，王映霞还忘不了欣赏溢其中的气：“读了一遍，读一遍，觉得有些不相自己的目力。如撇开了事实而专看这几十首诗的话，实在是写得新利，哀婉动人，是近以来中国诗坛上难有的杰作。”这就犹如身中毒箭在旦夕，可这中箭之人居然还有闲，欣赏性的毒箭制得是何其精巧。迷恋子一竟至，呜呼！让人无话可说！
因迷恋子而为其所害，这样的子古往来屡见不鲜。从爱慕司马相如之而与其私奔的卓文君，稹笔下张生始乱终弃的崔莺莺到当诗人丈夫砍杀的谢烨……孙荃和王映霞同样也是中了子的招。就而言，《王映霞自传》有其的训和义，值得当佳人们警醒和反。