若跟盛佩玉、徐樱杨伟、沈亦云这些民国时的新女性相比，王映霞的出身谈不上显赫，成就谈不上骄人，能在文史留，主要源于跟现著作家郁达夫的婚恋纠葛，正如在《王映霞自传》（以下简称《自传》）中顾自己两婚姻时坦陈的那样：“前一个他，气横溢，在国内外文坛上享有盛……如没有前一个他，也许没有人我的字，没有人会对我的生感兴趣，也不会有许许多多的人写到我，不是褒是贬，是正的同，是人的慨叹，是因不了而引起的误，自然也就不会有这本《王映霞自传》。”
正如《自传》副标“一个识女性的独立史”所标示的那样，王映霞的人生尤其是的婚恋经历，为当女性供了借镜。
一
1928年3月王映霞与郁达夫结婚时，郁达夫是有妇之夫，因为早在1920年他就遵父母之，娶妻孙荃。孙荃就是郁达夫所谓“我的不爱又不能不爱的女人！”其实，按照男权社会标准来衡量，孙荃绝对是一不折不扣的贤妻良母，因为在八十二年的生历中，始终如一忠实践行男权社会对女性“三从四德”的角色要。
孙荃比郁达夫小一岁，原孙兰坡，后按丈夫之孙荃，富阳当地门千金，端庄大方，自幼熟读“四书经”，能书能文。定亲后，郁达夫因其貌不扬而故延宕婚，孙荃赋诗一首：“风动珠帘夜月明，阶前衰草可怜生。幽兰不群芳去，识我深闺万里。”无怨无悔等待未婚夫留日归来。孙荃以钻石环和牙螺钿镶嵌四周的大利制镜子两礼物赠予新婚丈夫，郁达夫则以成学业为由返日本，随后竟卖掉发妻所赠钻石戒，为救赎沦落风尘的前女友。郁达夫、王映霞订婚之际，孙荃则在医院简陋的产房生下了与郁达夫的三个孩子。可以持妻子分不离婚，月寄十大洋作为们母子的生费，丈夫对的这种处置，孙荃全。郁、王结婚后，遗弃的孙荃带着与郁达夫生下的三个孩子到老家，抚育儿女侍奉婆，守本分执礼如初。
孙荃与郁达夫的长女郁黎民在2017年的《文史博览》上撰文《我用一生去原谅父亲》，文中言父亲对母亲有点“无所谓”，而母亲对父亲却“痴心”不：
母亲内心是痛苦的，便不说，我们都，是个遵循“三从四德”的传统女性，父亲便如，从没在我们面前抱怨过半句，而是转为礼佛，看到孤独的背影，心里不是滋味。
郁黎民记得母亲总是非执着地在年夜饭桌上多一副碗筷，征着父亲也跟他们一起过年，他们谁都不敢说话，是默默扒饭，既不敢去慰母亲，也不如何慰：
……母亲不言不语默默泪成了我们那时候怕的一事，当这时候，我们三个孩子就围着一起淌眼泪。
在得郁达夫遇害后，孙荃捶胸顿足，难过得无以复加。“那时候已经原谅了他，还下决心要将郁达夫的作结出版”。后来郁达夫和王映霞的二儿子从福带富阳老家，孙荃要将他当作亲生儿子抚养。当时是郁达夫的二哥体谅一个妇人带着三个儿女实在艰难，没答应这个请。
有文章说“晚年的孙荃曾跟人说过这样一句话：哪个男人见到貌的女子不动心？看来，不对看开和释然，也已然原谅了郁达夫的辜负与伤害”。说弥留之际的孙荃还自我慰：“忆我的一生，我是会心理得地升入天堂的。”这些看法许各有依，无法变孙荃一生的悲剧运。女儿郁黎民就认为：“母亲是中国封传统女性，在婚姻和家庭里是牺牲。”
孙荃一生三从四德驯顺温良，丈夫着，守寡丈夫去，矢守节终身没有嫁。孙荃默无声息的痛苦一生，让人联到夏秋季节的雌蝉。尽雌蝉腹部也有发声，因构不全所以不发声，鸣的都是雄蝉。雌蝉来到这个上的使就是配产卵，产卵结束就没有下去的必要了，于是就掉下树来走死亡。雌蝉的存在是成物种繁衍过中的一个中介，没有它自身的要和权利，这正是郁达夫发妻孙荃的写照。
二
王映霞《自传》中也称：“孙荃虽封的传统育，裹小脚，却也颇有文化，好熟读‘女四书、《列女传》，能吟诗作文，与郁达夫时，也时有与郁一唱一和之诗词，在富阳乡下也是个少有的女子。为郁养儿育女，服侍婆婆，体贴丈夫，是个典型的贤妻良母。”孙荃的人生让人怜悯同，将孙荃作为谨守妇德的贤妻良母奉献楷模加以歌颂，则毫无理。二十纪二十年叶绍钧就以小说《这也是一个人？》來否定孙荃的贤德，女性岂能这样！
所以，虽然同孙荃，王映霞与孙荃却截然不同。王映霞全是鲁迅笔下子君的新女性，独立自主，敢爱敢恨，积极主动追女性妻子的正当权利。固然也有的缺点，是总体说来王映霞表了新文化新洗礼的二十纪新女性形，值得肯定和褒扬。
王映霞首是一个职业女性。十三岁丧父，作为长女，帮衬母亲分担养家重，就成了以后的生目标，也是学的主要动力。考入浙江省立女子师范附属小学，后又考中浙江省立女子师范学校继续学习，十岁师范毕业后就离家来到地处温州的省立十中学附小，担音乐老师兼幼稚园主，后又到嘉兴二中附小。三十年末远赴新加坡，四十年又相继在重庆育院和国民政府外部工作了一时间1956年开始到上徐汇区四女中师，1986年11月成为上文史馆馆员。尽其间因为结婚育儿而一度成为家庭妇女，王映霞绝非隐身丈夫背后默无声息、可视若无物的一“雌蝉”，是走出家门走社会的现职业女性。